第六十八章道生万物演义·太上感应篇要义 (第1/2页)
《太上感应篇》者，道家劝善之经典，天人感应之枢机，善恶报应之明鉴也。全文千二百余字，辞简义赅，融儒、道、释三家之旨，贯忠孝、仁恕、慈悲之心，以祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形为总纲，阐明心念善恶、言行正邪，必感天地、动神明、召祸福、定寿夭之理。上承《道德经》善恶阴阳之奥，下启修身齐家、积德累功之途，为世人立心、立身、立家、立业之准绳，亦为洞察天道、明辨因果、趋吉避凶之要籍。今详解其义，以昭太上垂训之苦心，以明感应因果之真机。
一、总纲：祸福无门，惟人自召
太上开宗明义，直指核心：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。此言道破天地运化之秘：世间祸福，非上天偏爱，非命运注定，非外力强加，全然由人之心念、言行所感召、所招引。善念善行，感召吉祥福泽；恶念恶行，感召灾厄祸患。如影随形，丝毫不差；如响随声，毫厘不爽。
天地无私，神明至公，不亲富贵，不贱贫贱，唯察人心、录言行、判善恶、定报应。人之一心，万善之根，亦万恶之源。心起于善，善虽未为，吉神已随之；心起于恶，恶虽未为，凶神已随之。心念一动，天地已知；言行一显，神明已录。善念初萌，未行其事，福兆已潜滋暗长；恶念暗生，未露其形，祸机已隐伏暗随。此乃感应之至理，天道之常轨，非虚言，非迷信，实乃心性与天地气机交感之必然也。
世人多怨命运不公、造化弄人，殊不知一切境遇，皆为往昔心念言行之果。富贵贫贱、寿夭穷通、顺逆祸福，无不是自作自受、自感自应。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。一念之善，日积月累，可转贫为富、化逆为顺、延寿添福；一念之恶，日积月累，可转富为贫、化顺为逆、减寿招灾。故曰：天道无亲，常与善人，非天道偏爱，乃善人之心合于天道、之行顺于天理，自然感召福应也。
二、神明鉴察：司过录罪，夺算减寿
《感应篇》明言：天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算者，寿数也，百曰为一算，十二年为一纪。人有过失，无论大小、显隐、公私，皆有神明记录在案，按其轻重，削减寿算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之；吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
鉴察之神，遍布天地内外、人身家中：
-三台、北斗神君：居人头上，掌禄位、寿夭、祸福，记录善恶，定夺纪算。
-三尸神：居人身中，上尸彭倨居脑，中尸彭质居胸，下尸彭矫居腹，每至庚申日，上天禀告人之罪过。
-灶神：居人家中，每月晦日，上天奏报一家善恶，定一家祸福。
-天地万神：山川社稷、城隍土地、门户井厕，皆有神明，察人言行，记人功过。
此非神道设教，实乃举头三尺有神明之警示，教人慎独慎微、戒欺戒妄。世人多以为暗室无人、隐秘之事，可为所欲为、肆无忌惮，殊不知天网恢恢，疏而不漏，神明无处不在、无时不察，一念之私、一事之恶，皆难逃鉴察、难逃报应。故君子慎其独也，不履邪径，不欺暗室，俯仰无愧，心不负人，方得神明护佑、福泽绵长。
三、善德准则：忠孝友悌，慈心济世
《感应篇》详列善行条目，凡二十余类，总括为积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人。其善非世俗小善、功利之善，乃合于天道、出于本心、无私无求之至善。
（一）立身之本：忠孝友悌
-忠：忠于君国，忠于职守，忠于本心，不欺上、不瞒下、不徇私、不舞弊，尽心竭力，不负所托。
-孝：孝养父母，敬顺长辈，和颜悦色，尽心供养，不违逆、不顶撞、不怠慢、不遗弃，慎终追远，不忘本源。
-友悌：友爱兄弟，和睦宗亲，兄友弟恭，相亲相爱，不争斗、不隔阂、不欺凌、不疏远，敦亲睦族，家道和顺。
忠孝为百善之先，人若无忠孝之心，纵有万般才华、千般善行，亦如无根之木、无源之水，难久难立。孝悌忠信，立心之本、立身之基、立家之根、立业之源也。
（二）待人之道：仁恕谦和
-矜孤恤寡，敬老怀幼：怜悯孤儿，体恤寡妇，尊敬老人，慈爱幼童，扶危济困，体恤弱小。
-悯人之凶，乐人之善：见人作恶，心生怜悯，思其改过；见人行善，心生欢喜，助其成就。
-济人之急，救人之危：见人困厄，急难相助，解其燃眉，救其危难，雪中送炭，不图回报。
-见人之得，如己之得；见人之失，如己之失：待人如己，推己及人，不嫉妒、不自私、不冷漠、不旁观。
-不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少：不揭人短处，不夸己长处，制止恶行，弘扬善德，谦让不争，淡泊名利。
（三）慈心于物：爱惜生灵
昆虫草木，犹不可伤。天地万物，皆禀道而生、含灵而长，与人同体，皆有生机。故不杀生、不伤害、不践踏、不滥伐，爱惜草木，保护生灵，慈心及于万物，仁德遍于群生。此乃道家天人合一之旨，亦为慈悲好生之德也。
（四）处世之要：谦和不争
受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。遇屈辱则宽容不怨，受荣宠则谦卑自警；施予恩惠，不求回报；助人之后，不生悔意。谦和处下，不争不抢，不骄不躁，不怨不嗔，合于《道德经》上善若水、柔弱不争之旨。
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